武汉导游证报名时间表（武汉导游证考试报名时间）

」 曾擔任夜店企畫、後來轉換跑道進入旅遊業的工頭堅，也記得過去那個大家群聚於大型夜店的年代，他說：「以前沒網路，大家在家覺得寂寞，為了要認識人，就會不約而同到一樣的夜店。

（中央社）英國廣播公司（BBC）選出年度百大女性，香港眾志成員周庭、演員楊紫瓊，以及在中國武漢封城期間，撰寫日記的中國作家方方等人上榜。周庭曾是香港本土泛民主派政黨「香港眾志」的副祕書長。

Photo Credit：華納兄弟 楊紫瓊在《瘋狂亞洲富豪》（Crazy Rich Asians）飾演男主角的母親。聯合國在葉門設了3個微電網，葉門因為長年內戰，基礎設施受到破壞，Iman領導10位女性管理太陽光電微電網，這是當地唯一一個全女性的微電網團隊，一開始並不被社會接受，認為她們從事「男性」行業，但她們以超群的能力，在當地贏得尊敬，也為自己贏得可觀的薪水。Photo Credit: 中央社 泰國今年夏天爆發一連串的學生運動，法政大學學生領袖帕努莎雅也參與其中。」 Photo Credit: Reuters / 達志影像 周庭今年11月23日出庭，面臨去年反對逃犯條例集會有關的指控。BBC形容楊紫瓊在香港武術電影這個「男人的世界」裡罕見闖出一片天，並以飾演龐德女郎勇闖好萊塢，成為少數在美國成功長期發展的亞裔女演員之一，同時也是聯合國開發計劃署的親善大使

也由於今年全球因疫情動盪，許多女性在幫助他人時犧牲，百大女性名單當中留下一格空白，向她們致敬。這將會是她首次留有案底。在台灣，其實也有妖怪奇幻藝術創作的脈絡。

我在南投的布農族部落，聽聞族人描述另一種山中怪物「卡吉匿斯」（kacinis）。Photo Credit: 何敬堯提供 日治時期的雜誌《民俗台灣》，封面是立石鐵臣繪畫的台灣童玩「鬼玩具」。Photo Credit: 何敬堯提供 1976年的台灣妖鬼電影《貓魔》報紙廣告。這些與妖怪、鬼魅有關的奇幻電影，都是極具特色的台灣本土魔幻創作。

據說這種貓妖怪，喜歡捕食嬰兒或是小孩子。文、圖片提供：何敬堯（小說家、《妖怪臺灣》系列原著作者） 日本妖怪學者柳田國男，曾言：「我希望通過對妖怪文化的研究來窺探普通人的人生觀，特別是信仰的變化。

其實這段荒誕故事，反映了十七世紀的小琉球原住民與荷蘭人之間的戰爭，當時的戰事可說是「屠島滅族」，極為慘烈。來自妖怪的警告 人人都害怕妖怪作祟，這是很自然而然的道理，因為妖怪本身就是恐懼的化身。七〇年代，姚鳳磐導演的鬼怪電影《鬼嫁》、《九彎十八轉》等電影極為賣座。其實女魔的真身是山上的果子狸，因為偷吃水果而被果農殺害，於是魂魄化為妖怪報復人類。

除此之外，過往人們也認為「猫仔」或者「貓猫仔」（niau-bâ-á）是一種「貓鬼」（niau-kuí）。這種妖怪更加難以捉摸，因為它會變成你熟悉的親朋好友，讓你不知不覺走進深山，誘導你進入險境。外來妖怪 vs. 本土妖怪 妖怪是文化的另類展現，若是不同的文化進行交流，妖怪的存在也會滲透他鄉。但是藉由「妖怪學」，我們發現妖怪與人類的社會血脈相連。

Photo Credit: 何敬堯提供 1943的「蛇郎君」畫作，鳥羽博繪製。例如，台灣的虎姑婆傳說，其實是與唐山過客一同移民來台灣。

台灣妖怪的奇幻藝術 妖怪文化，傳統上會以「民俗學」的觀點來進行研究。這種妖怪，據說是貓死後變化而成，或者因為沒有執行「死貓掛樹頭」的民俗儀式，讓貓屍受到雨水滋潤、日光照曬，因而變成貓鬼。

Photo Credit: 何敬堯提供 1942年的「虎姑婆」畫作，宮田彌太郎繪製。既然如此，為何人們還要述說讓人害怕的妖怪傳說？ 這是因為，妖怪也代表著「善意的提醒」。妖怪如同鏡子，反映出人們對於天地自然的恐懼，或者對於社會、族群命運的一種設想。我們如何看待妖怪？ 台灣奇幻文化，以往受到中、日、西方很大的影響。以前的長輩總會提醒孩童，天黑不要出門，否則會被「貓猫仔」抓走。就像是提起日本妖怪，我們心中經常浮現江戶時代畫家所描繪的妖怪浮世繪。

妖怪如鏡，投射人心 妖怪的誕生，源自於人類本身的豐沛想像力。」柳田國男的說法，打破了人們以為妖怪只是迷信陋俗的刻版印象，讓妖怪在「民俗學」的領域中佔有一席之地。

但其實，它會破壞漁具，是為了保護水族不被捕撈殆盡。戰後，台灣妖鬼的魔爪竄入電影之中。

因為死傷無數，於是此後靈異傳說不歇，甚至衍生出「烏鬼」的怪異故事。Photo Credit: 何敬堯提供 昔日在台灣流傳的「黑虎紙錢」（現代復刻），據說黑虎是一種山野魔物，會對人作怪。

魔神仔的故事傳播，提醒了人們進入山中，時時刻刻都要注意安全，否則容易遇上危機。人們傳言妖怪，有時候是為了傳遞道德教訓，或是教導人們該如何趨吉避凶。例如，以前宜蘭枕頭山曾有一名妖艷的女魔，最喜愛魅惑男子，讓村中男性整天魂不守舍，精神委靡不振。如今，本土意識崛起，人們對於台灣在地的妖鬼靈怪深感興趣，這對於本土奇幻發展是很重要的階段。

在文學、藝術領域，妖怪也有五顏六色的展現。此外，妖怪被創造出來之後，還會反過來形塑人類文化的面貌。

卡吉匿斯的故事寓意，提醒人們不能因為熟悉山路就有恃無恐，若對於山中事物掉以輕心，很可能會發生意外。日治時期，許多民間故事書都會描繪妖怪的造型，例如很經典的妖怪傳說「蛇郎君」，最早的一幅畫就是鳥羽博繪製的書籍插圖。

在清國時期，台灣的宗教繪畫「十殿圖」與民俗紙錢「外方紙」是早期漢人想像陰間怪物、山野妖怪形象的途徑。根據五〇年代的台灣報紙資料，當時的人們就會將喜歡引誘男人的女子、影視豔星，稱為「狐狸精」。

例如台灣人耳熟能詳的山中精怪「魔神仔」，據說會讓人在山中迷路，是一種恐怖的妖怪。藉由達克拉哈的教誨，邵族人從此明白如何與日月潭水族和平共處的道理，禁止族人竭澤而漁。像是《聊齋誌異》之類講述狐妖故事的書，百年以前就在台灣廣泛流傳，並且出現在地化的傾向。進一步探查，會發現台灣鄉野傳聞「猫」可以變成精怪。

所謂的「猫」（bâ），其實就是「貓（niau），或者類似貓體型大小的動物」，像是石虎、果子狸之類的動物。但我認為，妖怪的潛力，不應只侷限於此。

像是一九五九年的《蛇郎君》台語片，講述人類與蛇妖戀愛的浪漫故事。另外還有一例，台灣沒有原生狐狸，卻有「狐狸精」的說法，也是受到清國時候的漢文化影響。

時至今日，妖怪的藝術創作媒介更加多元，不論是繪畫、漫畫、電影、音樂、舞台劇……等等形式，都展現出台灣妖怪創作的無限潛力其三，網路時代來臨讓閱聽人選擇更加多樣化，韓劇、美劇、YouTube成為年輕閱聽人的喜好，以及獲取戀愛知識的管道。